Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Paria sunt igitur. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Duo Reges: constructio interrete. Verum hoc idem saepe faciamus. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.

Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.

Quae cum dixisset, finem ille. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine;

Etsi dedit talem mentem, quae omnem virtutem accipere
posset, ingenuitque sine doctrina notitias parvas rerum
maximarum et quasi instituit docere et induxit in ea, quae
inerant, tamquam elementa virtutis.

In ipsa enim parum magna vis inest, ut quam optime se habere
possit, si nulla cultura adhibeatur.

Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.
Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;
Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.

Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.

Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta.

Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit? Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.

Bork: Eadem nunc mea adversum te oratio est.
Est, ut dicis, inquit;: Quaerimus enim finem bonorum.
Bork: Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
Si longus, levis;: Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.
Quo tandem modo?: Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene.
Bork: Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.